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中國文學史(下)
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課程資訊
課程基本資料
課程代碼
HCL11E20A002
課程名稱
中國文學史(下)
英文名稱
History of Chinese Literature2
課程目的
內容概要
必選修
必修
學分
2
學習時數
2
實習時數
0
課程分類
系所專門課程
先修課程
核心能力
系所核心能力
百分比(%)
1
具備華語口語表達、閱讀與寫作之專業能力
25
2
具備華語文學、語言、文化、思想之專業知識及素養
25
3
具備華語文教學之專業知識及能力
25
4
具備華語文與跨域合作之實作能力
25
本學期開課資訊
班級名稱
上限
下限
選課人數
修課人數
授課教師
上課時間
備註
合班
華語二
40
10
17
0
王萬象
26,27
本學期教學大綱
授課教師
王萬象
無電話
5606
[email protected]
OFFICE HOUR
王萬象
星期二 下午 01:10~下午 03:00
星期三 下午 01:10~下午 03:00
教學目標
眾所周知,中國文學史是一部漫長而輝煌的文學歷史和文化瑰寶。我們如果想要了解文學的流變發展,且濡沐在古代文人的文情哲思中,其實就應該對文學史有整全的認識才是。然而中國文學是什麼?中國文學如何產生?什麼是中國文學史?中國文學史的建立是依據什麼?過去一個多世紀以來,中國文學史有那些代表著作?西方人士又怎樣書寫中國文學史呢?中國文學是一筆豐富的文化遺產,無論是海峽兩岸三地的華人,抑或歐、美、亞、非、澳五大洲的僑民,甚至是長年學習古代漢語文學的域外知音,大都能明瞭其藝術價值所在。這些歷代遺留下來的佳篇鉅製,穿越不同的歷史時空和社會環境,對我們仍然可以產生一股強烈的感召力量,畢竟世界經典文學作品乃不刊之鴻教,這些偉大的篇章對於我們的文化涵養、人生視野和情操胸襟,自有其潛移默化的功用。中國文學的傳統波瀾壯闊,在題材內容、文體流派、藝術表現、美學風格方面自是千姿萬態,歷朝歷代推陳出新展延變革,踵事增華到無已復加的地步,但最後作者仍須自創心源別裁新意,方有後出轉精臻於勝境的可能。若然,詩詞歌賦或戲曲小說所呈現的美學特質,或雄渾奇偉或穠麗纖巧,才能引領一時之風騷,樹立千秋之楷模。
本學期課程將探討下列議題:壹、散體古文發展之高峰(唐宋古文的盛行及其後續):緒說、唐前駢文的興盛、文章復古的主張、唐代古文的發展、宋代古文的復興、古文地位的鞏固(金元明清散體古文);貳、文言短篇小說發展之高峰(唐人傳奇及其後續):緒說、唐傳奇的先聲(魏晉六朝筆記小說)、唐傳奇的開拓與創新、唐傳奇的後續;叁、唐宋詞的發展演變及餘響:緒說、詞為「艷科」的形成與蛻變(晚唐五代詞)、宋詞的茁長與演變(北宋詞)、宋詞的極盛與漸衰(南宋詞)、宋詞的餘響(金元明清詞);肆、元散曲的興起發展及後續:緒說、散曲風格的形成、元散曲發展大勢、元人散曲的後續(明清散曲);伍、中國戲曲發展之雙峰(元雜劇與明清傳奇):元雜劇緒說、元雜劇的先聲-中國戲曲的萌生與形成、元雜劇興盛的環境背景、元雜劇的發展歷程、元雜劇的體制特徵、元雜劇的文學特質、明清傳奇的茁長演變、明傳奇的興隆與發展、清傳奇的全盛與漸衰;陸、白話短篇小說之發展與後繼:緒說、白話短篇小說的前驅-敦煌變文與話本、白話短篇小說的形成(宋元話本)、白話短篇小說的繁榮(晚明「擬話本」湧現)、白話短篇小說的成熟(《三言》與《二拍》)、白話短篇小說的後繼;柒、明清長篇章回小說發展歷程:緒說、章回小說的前驅(宋元話本)、章回小說的問世與定型(元末明初至明中葉)、章回小說的繁榮(嘉靖、萬曆年間)、章回小說的鼎盛(明末清初至晚清)章回小說的夕陽、(晚清譴責小說的風行)。
對文學作品的閱讀與欣賞,正如寒天飲冰水,冷暖自知在心頭,終究是極端個人之事,是人人皆可自為,卻非人人所能專擅,因此也較注重個人的審美感興與領悟。於此,我們有必要先了解中國古典文學的特色、趣味、類型、歷史分期、鑑賞方法、主題思想、表現技巧等等,以為研讀文學史之基礎知識。論者嘗指出,中國古典文學作品具有以下的特色:(1)內容崇尚道德人格;(2)意境追求情景交融;(3)作法注重比興。關於如何欣賞中國古典文學作品,也有幾點建議:(1)認識作者及其時空背景;(2)探究字句的鍛鍊與音律;(3)細察體裁與組織結構;(4)體會作品的主題思想。再次,中國傳統文學的特色:詩是中國文學的主流、樂觀的精神、尚善的態度、含蓄美。中國文學至少受儒釋道三家思想影響,而這三家對生命情調對文學的抉擇,似乎也能反映出文學的趣味:孔門溫柔敦厚之詩教、禪宗思想、老莊自然主義。近來也有文學研究者從主題學的觀點切入,拈出中國古代文學十大主題:惜時、相思、出處、懷古、悲秋、春恨、遊仙、思鄉、黍離、生死。最後,我們不妨注意中國古代文學鑑賞的主要觀念:批文入情、以意逆志、知人論世、經世致用、詩貴寄託、詩無達詁。而這些鑑賞觀念,也在文學鑑賞的方式中體現出來:旁感式、隨感式、釋意式、比較式、評點式。
與西方文學傳統不同,中國文學的傳統特質有六:「(一)歷史悠久傳統持續;(二)文學範圍雜而不純;(三)作品反映現實人生;(四)抒情詩是文學主流;(五)政教倫理色彩濃厚;(六)含蓄委婉韻味為高。」 上述這些特徵概括提供我們對中國古典文學的基本認識,亦可作為文化文學史觀的視野參照,並以此來探究不同文類作品本身的流變,再論述中國文學發展的整體趨勢與演變軌跡。除了將中國古典文學選、編、譯、評之外,更應思考如何對中西文學傳統的異同作雙向的闡發比較,如此方能獲致中國文學的跨文化理解。中國古典文學是一筆豐富的文化遺產,無論是海峽兩岸三地的華人,抑或歐、美、亞、非、澳五大洲的僑民,甚至是長年學習古代漢語文學的域外知音,大都能明瞭其藝術價值所在。這些歷代遺留下來的佳篇鉅製,穿越不同的歷史時空和社會環境,對我們仍然可以產生一股強烈的感召力量,畢竟世界經典文學作品乃不刊之鴻教,這些偉大的篇章對於我們的文化涵養、人生視野和情操胸襟,自有其潛移默化的功用。緣此,張隆溪認為只有透過跨文化閱讀的視角,東西方的文學和文化比較研究,不僅可以展現這兩大傳統在觀念和主題上的契合,同時也能夠獲得批評上的洞見,他說:
如果不超越單一文學傳統有限的視野,我們就不可能有開闊的眼光,來縱覽人類創造力的各種表現和無窮的可能性;而我們一旦跨越文化差異的鴻溝,有了開闊的眼光,再回過頭去反觀許多文學作品,就會發現有些東西我們過去竟然沒有留意到,也毫無批評的意識。
在這強調多元文化交流對話的新世紀,中國古典文學的內涵與形式似乎仍然有所限制,其研究對象、理論格局、思維方式和價值規範等方面,與現代文學發展距離愈來愈遠。因此,我們應在中西文學問題上突破殊相的束縛,將之引申到共相的層面,並從傳統中走出自我的界限,對傳統進行創造性之轉化,如此才做到成傳統的現代詮釋。只有經過跨文化、跨科際的現代化多元詮釋,改變傳統詩學渾沌不足的形態,破除陳舊的思維方式與框架,我們始可展開中西文學的對話交流。然而,當我們以西方文學為參照體系時,並不等於用西方的模子來建構中國文學,更不可將中國的事象材料整合到西方的理論框架中,並藉此證明西方思想的普遍有效性。就中西文學的比較研究而言,合理且平衡的現代多元化詮釋,應該是建立在雙向交流、互為中介的關係,採用雙重視野的觀照方式來同異全識。
傳統經典篇章大都巧妙圓熟,最能展現文學語言的優美雅致,而泰半中國古典文學作品出之以文言文,詩詞歌賦戲曲小說例皆如此,因此我們有必要先談談文言文教學的問題。文言文教學是華語文教學的一部分,學習過幾年中文的外國學生,高年級者必須學習文言文,此舉將使學生對現代中文的源流有所瞭解,亦可有效地提升學生的中文能力。眾所周知,文言文在古代中國已推行久遠,它是以先秦口語為基礎而形成的古代書面語言,後代亦有無數仿照先秦作品所寫成的書面語言,皆屬文言文的範疇。究其實,吾人如能明瞭文言與白話互轉的原理,就會知曉白話文正是所謂的「語體文」,而「文言」則是作者將平常的口語淬取後所產生的另一種書面語言。文言文歷經各朝文人的加工錘煉,頗能將中國文字的特點發揮到極致,諸如聲韻、節奏與對仗無不精美。在華語文教學的過程中,提高外籍學生的文言文閱讀能力,將有助於他們對中國古典文學作品的理解和欣賞,因為文言文範例往往文白交融,同時也能體現古今並存的特點,熟讀精思其中的義理章法則能培養對古典文學作品的閱讀理解能力。 雖然古文與白話文的教學並無差別,但是時代環境和表達方式有異,兩者是應該有不同的教學方法,對此問題,黃錦鋐認則為文言文的教學需要特別注意三大原則:「(一)詞語的問題;(二)文義的問題;(三)綜合運用的技巧。」 教師應當先讓學生明瞭文言詞語的音義與構造,詳釋單詞章句的文義作法,務使學生逐漸了解文章之義旨所在,再融合貫通各科學識,藉以誘導學生進入文字之外的高妙意境。此外,論者亦指出文言文閱讀方法應該強調三個大方向:「(一)原文加字;(二)用部首釋義;(三)尋求音近字。」 首先,我們可以運用訓詁學中「增字為釋」的方法,在文言文的原文上造詞加字,將之組合再變回白話。其次,在訓詁學中有「以類名釋別名」的方法,而每個字的部首其實是這個字的類名,我們應可教導學生用部首釋義去了解冷僻的文字,那麼就能夠幫助學生閱讀文言文中的生澀字詞。最後,教師應當利用訓詁學中的「聲訓」方法,以同音字或音近字來解釋文字,並且提醒學生注意聲調與文義的關係,亦可以音訓義輔助學生記憶特殊字義。
一般而言,古典詞的主題與技巧:唐宋詞的特質、流變、主題(賦情、言志、詠物、記遊、酬贈)、作法(按詞譜、知調情、析押韻、審句式、辨平仄) 。閱讀中國古典詩須從字、詞、句入手,要深究比興的豐富意涵,切忌斷章取義,穿鑿附會。閱讀詩詞要弄清各種比喻象徵,能從多角度切入文本,注意其韻律形式之美,並且在吟誦中咀嚼玩味。古典詩歌所呈現反映出的時空意識,以及自然與超自然問題,有下列諸項值得吾人深思: 時間觀、季節觀、人生觀、歷史觀、政治觀、鄉土觀、愛情觀、生活觀、自然觀、超自然觀。就詩藝而言,可從以下三方面來談:語言、抒情、意象、修辭、詩律。「情與景會,意與象通。」詩詞中的蒙太奇:用畫面與聲音組合起來的“電影鏡頭”;綰合式與跳躍式組合;對比式與跌宕式組合。詩詞的想像與誇張。凝煉的情節與精巧的構思;觸景生情與移情於景;詩的環境氛圍描寫。
宋詞猶如漢賦、唐詩、元曲,已然成為王國維所謂的「一代之文學」。宋代是詞的全盛時期,上自帝王將相,下至販夫走卒,都十分喜愛詞這種文學形式,填詞譜曲歌唱欣賞,蔚為風氣廣泛流行。宋詞的題材內容日益增多,其語言藝術的表達形式漸趨完善,修辭技巧和章法結構靈活多變,於唐詩之外另闢蹊徑,成為中國詩歌的典範之一。自隋唐以訖五代,詞作與詞家與時俱增,但也只能說是小眾文學,真正可以拿來和詩文分庭抗禮,則是要等到北宋時代了,而針對宋詞得以空前發展,論者亦嘗指出,宋詞之所以興盛的原因乃是:宋代城市經濟的繁榮、仕紳階級生活方式和人生態度之轉變,以及文學體裁發展變革的必然規律。
詞本具音樂之特性,先有曲調再按譜填詞,於花間尊前可供伶工歌唱,現存宋詞的詞調共881調,2306體,令、引、近、慢等諸曲式,鮮不賅備。詞是一種既能合樂歌唱,又能合於格律的新體詩,而詞體之形成乃依曲定體,詞調則又須依樂段分片、依詞腔押韻、依曲拍為句,審音用字極為講究。詞原本屬於格律詩,它有許多別稱專名,例如「曲子詞」、「詩餘」、「長短句」、「樂府」、「琴趣」等等,無不與音樂曲調之來源有關。詞和其它新興的文學樣式一樣,最早也是來自於民間,除了文人詞之外,有不少是「胡夷里巷之曲」,或「新聲巧笑」之辭。就詞的特質而言,要眇宜修的正宗婉約之美,能曲盡幽微細緻的怨悱之情,絕非「感物吟志」之詩所能盡言,正如王國維在《人間詞話》提到的:「詞之為體,要眇宜修。能言詩之所不能言,而不能盡言詩之所能言。詩之境闊,詞之言長。」詞這種體裁是極其婉約陰柔細膩的,十足女性化,強調以柔為美、以悲為美,其所敘寫幽隱深微之情,又與個人生活的內在感覺貼近,難怪容易觸動讀者的心弦。論者言及詩詞異同,常會說「詩莊詞媚」,或是「詩言志、詞抒情」,這就注意到了詩詞的體制差異,以及抒情特徵之不同。
據楊海明教授的研究,宋詞關於人生的題材內容也相當多樣化,抒寫人生苦短、及時行樂、醉入花叢、人生長恨、憂懼衰老、彩雲易散、人生感悟、處世態度、女性情懷、愛國意識、政治憂憤、飄零之感、戀家之情,等等不一而足,都能引發我們對自己生命的興發聯想。另一方面,本質上「詞為豔科」,其題材泰半敘寫男女相思離別之情,真摯深刻纏綿,委婉細膩動人。最後,當我們閱讀宋詞的時候,必須掌握詞的美學風格為何,約略言之大概有溫柔婉約、豪放悲壯、清空騷雅三種,各有其藝術面貌姿態,相當引人入勝。我們看看宋詞的發展歷程,從花間樽前的宋初詞,一路到宋末詞壇的血淚悲歌,其間歷經了許多詞體形式上的變革,表現技巧和手法的創新,還有題材內容方面的擴大等,在在都值得令人注意。兩宋重要詞人舉其代表有以下諸家,獨闢蹊徑的范仲淹,圓融閑雅的晏殊,意興飛揚的歐陽脩,沉鬱悲涼的晏幾道,落拓不羈的柳永,婉約諧美的秦觀,逸懷浩氣的東坡,窮極工巧的周邦彥,斷腸西風的李清照,愛國豪放的辛棄疾,幽韻冷香的姜白石,幽邃密麗的吳文英等等,皆各有其性情韻味,宜多加把玩吟詠,始能得其文字之深美。
有關中國歷代小說的書寫主題,王三慶指出下列五點:(1)六朝小說中的因果報應與仙鄉世界的主題思想;(2)唐傳奇中科舉功名的夢碎與婚姻悲劇形成的主題思想;(3)宋元之際升斗小民的控訴與歷史正統觀念的主題思想;(4)明清荒誕的神怪描寫與追求人性的自由解放、以及封建社會制度抗爭與道德是非標準的批判主題;(5)晚清小說中的譴責和諷諭主題。歷代小說的寫作技巧:六朝小說、唐傳奇及變文、宋元話本小說、明清章回小說。(國文天地雜誌社編,2003:52~70)在閱讀中國古典小說的時候,我們時常可以看到一種洞達人性意蘊的智慧:「然而古典小說之所以對現代人仍有意義和價值,正是因為它們與現代人的實際人生仍能取得溝通與聯繫。儘管所有那些古老的場景、陳舊的技巧、常彈的老調、過時的觀念等等,對於今天的讀者來說已經失去了昔日曾經有過的魅力,但是蘊含在這一切後面的人性意蘊,卻仍在閃耀著熠熠的光彩,吸引著對於人性具有普遍興趣的現代讀者的視線。」(邵毅平,2000:前言)在中國古典小說大觀園內,細心的讀者是可以看出作者的用心,透過諸多的人物、故事、情節,讀者一睹小說中千姿萬態的面貌:人性的枷鎖、存在的荒謬、願望的喜劇、心理的黑洞、好人的報酬、恩仇的世界、犯規的樂趣、他人的地獄、人際的宿命、男人的困惑、情慾的深度、作者與讀者。(邵毅平,2000:27~260)而這些眾生相的神情面貌栩栩如生,他們血淚交織而成的生命經驗,不僅活在讀者的心中,也可以在現實人生得到印證。
中國古代小說往往被當作是歷史的補充和附屬,因此是否符合史實便成為評斷小說價值高低的重要依據。在汗牛充棟的中國古代歷史著作中,讀者往往可見真實事件的陳述與想像的虛構融合無間,因此這些史書也可以當成想像的文學來閱讀。中國古代小說重實錄、輕虛構,在史傳的影響之下,藝術虛構則經歷了一個從排斥到接納的過程。從許多筆記小說的序文中,我們可以看到重實錄的自覺意識,作者常常以現實生活為藍本,採用質樸的語言隨筆記錄親歷見聞,來印證似虛實有的事蹟。 中國古代紀實性的敘事經典非《左傳》和《史記》莫屬;而虛構性的敘事經典則以六朝志怪、唐人傳奇、宋元話本小說、明代四大奇書以及清代文言小說為代表,尤其是《儒林外史》與《紅樓夢》更可說是箇中翹楚。文學作品兼真幻之長,更是古往今來孤獨靈魂面對永恆時空的一種叩問,那些古老的回音飄盪於四周,千百年來不斷提示我們如何面對不同的人生境遇,在許多人生重要時刻中的選擇與無從選擇。《紅樓夢》之所以是不世出的「絕大著作」,乃因其與此一永恆問題相應和,且對此提出深及靈魂之叩問,並尋求求自我解脫之道。《紅樓夢》可說是像真實一般的虛構作品,它是作者透過沉思冥想的方式所撰寫的,小說開端即已強調其虛構性的起源,作者所述之事不但「荒唐」、「有趣味」,甚且在「大荒山」、「無稽崖」,雖則是「無朝代年紀可考」,亦能表現真實的人生情境。中國古代的敘事作品極多,從秦漢歷史傳記到後代敘事詩、敘事文,從早期筆記、志怪到晚近的文言和白話小說,佳作實在不勝枚舉。
《紅樓夢》是白話章回小說的扛鼎力作,是中國古典小說發展的高峰和總結,其思想內容之博大精深,藝術技巧之匠心獨運,成就影響之空前廣泛,自有說部以來,無出其右者。《紅樓夢》是百科全書式的鉅著,卷帙浩繁結構細密,「人物眾多,事件紛繁」,其蘊含豐富的藝術魅力,令後世讀者為之陶醉不已。兩個多世紀以來,許多人對《紅樓夢》的作者生平、成書經過和版本情況發表過不少意見,有些已成定見,有些仍不無爭議,但是索隱派或考證派的紅學研究只有附加價值,並不能取代我們對此一經典的「文本細讀」(closed reading),特別是它所揭示的內容思想、文學技巧和文化價值。《紅樓夢》內容豐富、寫作技巧高超、意境空靈深遠還有藝術層面寬廣,不僅屹立不搖於中國小說之林,亦能傲視古今世界小說名著。就哲學思維和心理真實而言,《紅樓夢》這部飽含悲劇精神的鉅著,已經展現出永難企及的藝術成就,夏志清認為:「即便是最好的現代小說,在廣度和深度上也難以與《紅樓夢》相匹敵。」
進度安排
上課日期
上課場地
課程主題與內容
章節
備註
2024/2/20
H306-4情境教室
◎課程說明;相關網站資料介紹
2024/2/27
H306-4情境教室
◎第六編 散體古文發展之高峰-唐宋古文的盛行及其後續 ◎第一章 緒說 ◎第二章 唐前駢文的興盛
2024/3/5
H306-4情境教室
◎第三章 文章復古的主張 ◎第四章 唐代古文的發展
2024/3/12
H306-4情境教室
◎第五章 宋代古文的復興 ◎第六章 古文地位的鞏固 - 金元明清散體古文
2024/3/19
H306-4情境教室
◎第七編 文言短篇小說發展之高峰 - 唐人傳奇及其後續 ◎第一章 緒 說 ◎第二章 唐傳奇的先聲 - 魏晉六朝筆記小說 ◎第三章 唐傳奇的開拓與創新 ◎第四章 唐傳奇的後續
2024/3/26
H306-4情境教室
◎第八編 唐宋詞的發展演變及餘響 ◎第一章 緒 說 ◎第二章 詞為「艷科」的形成與蛻變 - 晚唐五代詞
2024/4/2
H306-4情境教室
◎第三章 宋詞的茁長與演變 - 北宋詞 ◎第四章 宋詞的極盛與漸衰 - 南宋詞 ◎第五章 宋詞的餘響 - 金元明清詞
2024/4/9
H306-4情境教室
◎第九編 元散曲的興起發展及後續 ◎第一章 緒說 ◎第二章 散曲風格的形成 ◎第三章 元散曲發展大勢 ◎第四章 元人散曲的後續 - 明清散曲
2024/4/16
H306-4情境教室
◎第十編 中國戲曲發展之雙峰 - 元雜劇與明清傳奇 ◎第一章 元雜劇緒說 ◎第二章 元雜劇的先聲-中國戲曲的萌生與形成 ◎第三章 元雜劇興盛的環境背景
2024/4/23
H306-4情境教室
◎期中作業範圍:第六編-第九編(P.585-P.937)
2024/4/30
H306-4情境教室
◎第四章 元雜劇的發展歷程 ◎第五章 元雜劇的體制特徵 ◎第六章 元雜劇的文學特質
2024/5/7
H306-4情境教室
◎第七章 明清傳奇的茁長演變 ◎第八章 明傳奇的興隆與發展 ◎第九章 清傳奇的全盛與漸衰
G1小組口頭報告
2024/5/14
H306-4情境教室
◎第十一編 白話短篇小說之發展與後繼 ◎第一章 緒 說 ◎第二章 白話短篇小說的前驅-敦煌變文與話本 ◎第三章 白話短篇小說的形成 - 宋元話本
G2小組口頭報告
2024/5/21
H306-4情境教室
◎第四章 白話短篇小說的繁榮-晚明「擬話本」湧現 ◎第五章 白話短篇小說的成熟-《三言》與《二拍》 ◎第六章 白話短篇小說的後繼
G3小組口頭報告
2024/5/28
H306-4情境教室
◎第十二編 明清長篇章回小說發展歷程 ◎第一章 緒 說 ◎第二章 章回小說的前驅 - 宋元話本
G4小組口頭報告
2024/6/4
H306-4情境教室
◎第三章 章回小說的問世與定型 - 元末明初至明中葉 ◎第四章 章回小說的繁榮-嘉靖、萬曆年間
G5小組口頭報告
2024/6/11
H306-4情境教室
◎第五章 章回小說的鼎盛-明末清初至晚清 ◎第六章 章回小說的夕陽-晚清譴責小說的風行 ◎課程總結 *繳交期末作業* ◆Paper due day:◆ 6/24
G6小組口頭報告
2024/6/18
H306-4情境教室
※期末考週※◆期末報告繳交截止日: 6/24※
課程進行方式
指定教科書:
※王國瓔著,《中國文學史新講》(下),臺北:聯經,2006年。
【本書簡介】「中國文學史的編寫撰述,自二十世紀初以來,至今未嘗消歇。惟在格局體例與內涵課題上,已大致定型,若欲有所突破,實非易事。王國瓔教授的《中國文學史新講》,則是一部展現新格局,提供新視野的力著。除「總緒」介紹中國文學的傳統特質、發展大勢、作者類型、與場域背景之外,全書主體共分十二編。主要從宏觀角度,分別以不同文類的作品本身之源流演變為筆墨重點,論述中國文學發展的大概趨勢與演變軌跡。當可與一般以朝代劃分文學發展階段,且以諸朝代中個別著名作家的成就為關懷中心的文學史,有互補之益。」
評量方法
評量項目
比重(%)
期中作業
25
期中報告
25
課堂參與(含出席)&小組口頭報告
50
※※無故缺課一次扣5%,整學期達7次者重修。※※
0
網路學園網址(作業繳交上網網址)
http://ericwang60.weebly.com/
進一步閱讀之書目
(一)中文著作:
袁行霈主編,《中國文學史》(上)&(下),台北:五南出版公司,2003年。
【本書簡介】「本書語言簡潔曉暢,篇幅適當。在介紹文學史基本知識的同時,也注意挖掘新資料、提出新問題、找到新視角,將學生帶入本學科的前沿,提供希望深造的學生治學的門徑,啟發學生獨立思考。全書共兩冊,上冊包括先秦文學、秦漢文學、魏晉南北朝文學、隋唐五代文學;下冊包括宋代文學、元代文學、明代文學、清代文學、近代文學。每冊書後都附有「文學史年表」,堪稱為現今最新、最完整的中國文學史書籍。」
上海古籍出版社編,《古典文學三百題》,台北:建宏出版社,1996年。
中國文學史編輯小組編著,《新編中國文學》(一)、(二)、(三)、(四),高雄:復文圖書出版社,1992年。
王忠林等著,《增訂中國文學史初稿》,臺北:福記文化圖書公司,1995年。
王國瓔著,《中國文學史新講》(上)、(下),臺北:聯經,2006年。
王鍾陵著,《文學史新方法論》,臺北:文史哲,2003年。
田曉菲、程相占,〈中國文學史的歷史性與文學性〉,《江蘇大學學報》,第11卷第5期,2009年9月,頁1-6。
宇文所安,〈史中有史:從編輯《劍橋中國文學史談起》(上)、(下)〉,《讀書》,2008年5&6月,頁21-30 &頁96-102。
林庚著,《中國文學簡史》,台北:五南出版公司,2001年。
柳存仁等著,《中國大文學史》(上)、(下),上海:上海書店出版社,2001年。
孫康宜&宇文所安主編、劉倩等譯,《劍橋中國文學史》(上卷)&(下卷),北京:三聯書店,2013年。
孫康宜,〈新的文學史可能嗎?〉,《清華大學學報》,第20卷第4期,2005年,頁98-108。
袁行霈主編,《中國文學史》(下),台北:五南出版公司,2003年。
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Sun, Kang-I Chang and Stephen Owen, eds. The Cambridge History of Chinese
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2010.
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課程歷年開課資訊
學年期
班級
科目名稱
學分數
時數
一○四學年度/第二學期
華語二
中國文學史(下)
2
2
一○五學年度/第二學期
華語二
中國文學史(下)
2
2
一○六學年度/第二學期
華語二
中國文學史(下)
2
2
一○七學年度/第二學期
華語二
中國文學史(下)
2
2
一○八學年度/第二學期
華語二
中國文學史(下)
2
2
一○九學年度/第二學期
華語二
中國文學史(下)
2
2
一一○學年度/第二學期
華語二
中國文學史(下)
2
2
一一一學年度/第二學期
華語二
中國文學史(下)
2
2
一一二學年度/第二學期
華語二
中國文學史(下)
2
2
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